所以中国自古以来，法都是可伸可缩的制度，就在帝王的嘴里，皇帝说长就长，说短就短，他说了算。你明白不，元气混而为一，是生两仪，长短不确定，不过，话说回来这也的确无法确定，宇宙谁能确定多大，到现在科学家也没算出宇宙到底多大吧。
不确定，确定不了“仪”有多大尺度，但是不妨碍二仪生四象。四象是什么？春夏秋冬呗，也代表金木水火，东西南北，左右上下，左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武等等四象。
二仪不确定，当然春夏秋冬，金木水火，东西南北，左右上下，左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武等等四象就更变化万千了，一年四季春夏秋冬天气变化万千，金木水火，东西南北，左右上下，左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武等等四象就更变化万千了，谁能确定，猜测呗，预测嘛。呵呵，易嘛，不说话我猜测，怎么猜？这不就四象生八卦了嘛，这八卦就是用来猜测的工具。怎么样，多么伟大的中国文化的祖根，在不能确定性中寻找确定性，在变化中寻找量变，在量变中寻找不变，多么伟大的深奥中国文化啊，呵呵，穷我一生，累死我，我也学不完。
不过，我从变化中寻找量变，在量变中寻找不变，我猜猜猜，测测测。
中国人见面就说你吃了吗？这句话有n种含义，虚的实的都有，你猜猜猜，测测测。问你吃饭了吗？你可能没吃，虚的。你也可能吃饭了，实的。反正虚虚实实、真真假假都有，你猜去吧，所以中国丰产骗子也就不足为奇了，文化的病根嘛，呵呵。
这就是中国文化。不多说了，还是去解释周易去吧。
二、诠释周易十五卦
周易第16卦.豫卦(雷地豫).震上坤下
豫卦原文
豫。利建侯行师。
《说文》豫，象之大者。在这里准确的解释应该是：豫，乐也。《尔雅》。
注释：鼓乐大鸣。亮相锐利兵器，设置箭楼，行列军队。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六爻辞
初六。鸣豫，凶。
注释：鸣乐，进军，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二爻辞
六二。介于石，不终日，贞吉。
介，从八从人。
注释：军队列队操练于石基之上，没有终日，肯定吉利。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
六三爻辞
六三。盱豫，悔。迟有悔。
盱，张目也。悔，恨也。《说文》。迟，徐行也。《说文》。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
注释：瞪大眼睛鸣乐，恨也。迟缓中行进更恨。
九四爻辞
九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
由，任意也。朋，同师为朋。盍，分食完毕。簪，头饰。
注释：任意鸣乐，大有收获，勿疑，戴头饰的仕宦分食完毕。
象曰：由豫大有得。志大行也。
六五爻辞
六五。贞疾，恒不死。
注释：肯定有病了，久久不能死去。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六爻辞
上六。冥豫，成有渝，无咎。
注释：祭祀死者的乐声，虽然忧伤，但无忧。
象曰：冥豫在上，何可长也。
这是一篇论述鸣乐的文章，卦文无意义，不过蒋家很重视，名字皆取于此。
有诗曰：
八人列军为介石，
何以太极二度尺。
顺时依势必奸滑，
中正难挽不终日。
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