和罕见的平等观念的伟大女性试图开辟一条崭新的道路，梦想从此使女子也能和男人一样有机会当上皇帝，但她终于没有成功，愤怒的男人们趁她衰老之际推翻了她的统治，从此中国再也没有出现哪怕一个女皇帝。韩非子认为他的妻子不该死在他前面，因为她那心灵的祖先就死在丈夫后面。再说，妻子应该比丈夫活得久些。妇女的ròu_tǐ更加健全。她们与孩子在一块儿会生活得更好，绝不像男人那样孤独。
她不想让丈夫重新回到冥思苦想的状态： “当一个男人的妻子死去的时候，他最大的yù_wàng是什么？”韩非子带着抵触情绪，对这个问题撒了一个大谎： 躺在她的身边。”
“ròu_tǐ的yù_wàng。”武璺说。
看来，这个话题不继续下去她是不肯罢休的，于是他便细细道来： “ròu_tǐ的yù_wàng是行动。包括各种抚摩，随意的和亲密的，各种常见的动作。这样，他的眼角瞥见一丝动作。于是，他觉得他那死去的妻子正在穿过门廊，他要走到门口去亲眼看见那不是他的妻子才放心。于是，他从梦中(梦里他听见了她的声音)醒来，不由自主地大声回答，仿佛她能听见他的声音似的。”
“还有什么呢？”武箜问道。
“我对哲学感到厌倦。”韩非子说， “也许古希腊人可以从中找到安慰，可我不行。”
“精神的yù_wàng。”武箜说，她执意要谈下去。
“因为精神属于大地，所以正是它推陈出新。丈夫所渴望的是由于妻子之死而夫妻俩未完成的事情，是假如妻子继续活着，夫妻俩还会编织出的新梦。于是，男人对孩子们长得酷似自己而不怎么像亡妻而感到恼怒。于是，他讨厌他们夫妻俩共同生活过的房子，或者是因为他无法改变房子，结果房子就像亡妻一样死寂；或者是因为他确实改变了房子，结果把亡妻亲手布置的一切弄得面目全非。”
“你用不着对我们的小清照生气。”武璺说。
“为什么呢？”韩非子问道， 那么，你会继续活下去，帮助我把她培养成一个真正的女人吗？我是什么样，我就只能把她教成什么样――冷酷、坚硬、锐利、强壮，就像黑曜石一样。她本来这么像你，但如果长成那个样子，我怎么能不生气呢？”
“你也可以把我的一切教给她嘛。”武箜说。
“如果我身上有你的任何特点，”韩非子说， “我就不会娶你做妻子，从而成为一个完整的人了。”此时，他也用哲学大道理取笑她，以摆脱痛苦的话题， “这就是灵魂的yù_wàng。灵魂的质地是光，栖息在空中，还是这个部分的孕育和守护意识，尤其是自我意识。丈夫渴望获得完整的自我，而这个完整的自我是由夫妻共同构成的。于是，他从来不相信自己的思想，因为总是有疑问萦绕脑际，而这个疑问只有妻子的思想才可能解答。于是，整个世界对他来说都似乎是死寂的，因为在这个不可解答的疑问面前，他无法相信任何事物能够保持它的意义。”
“非常深刻。”武箜说。
“假如我是日本人的话，我就要剖腹自杀，让我的肠肠肚肚流进你的骨灰罐里。”
“那可一塌糊涂。”她说。
他笑着说： “那么，我就应该是一个古代印度教徒，在火葬柴堆上自焚。”
然而，她的玩笑开完了。 “清照。”她低声说。那是提醒他不要慷慨激昂，以死殉情。还有小清照需要抚养呀。
于是，韩非子一本正经地说：那么，我怎样才能够把她培养得像你一样呢？”
“我的全部美德，”武箜说， “都来自‘道’。如果你教她服从神明，尊敬祖先，热爱众生，侍奉统治者，那么她身上就会既有你的一半，也有我的一半。”
“那我宁愿把‘道’作为我自己的一部分来教她。”韩非子说。
“不对。”武璺说， “我的夫君， ‘道’可不是你的自然部分：即使神天天教诲你，你也要相信在这个世界里，万物都有自然规律。”
“我服从神。”他愤愤不平地想。他没有选择的余地，哪怕是延迟服从，都会遭受折磨。
“你不了解神。你不热爱神的造化。”
“‘神’是热爱众生的，对神我们却只有服从。神抓住每一个机会羞辱我，折磨我，我怎么能爱上神呢？”
“我们热爱众生，因为他们是神的造化。”
“别向我说教了。”
她叹了一口气。
她的忧愁像蜘蛛一般刺痛了韩非子。他说： “但愿你会永远向我说教。”
“你之所以娶我，是因为你知道我爱神，而你身上压根儿就缺乏这种爱。我对你的弥补就是这个。”
即使现在他也憎恨神给他带来的一切，以及神强迫他做的一切，还有神从他生活中偷走的一切，但他又怎能和她争论呢？
“答应我吧。”武箜说。
他知道这话的含义。她感觉死亡近在咫尺，便将生活的重任压在他身上，他乐意承受这个重任。很久以来，他一直担惊受怕的是在“道”的旅途上失去她这个伴侣。
“答应我教清照热爱神，永远遵循‘道’吧。答应我把她抚养成既是你的女儿，也是我的女儿吧。”
“即使她从来没有听见过神的声音吗？”
“‘道’是为每一个人的，并不只是为真人。”
韩非子想，真人遵循“道”也许容易些，因为他们偏
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