在李氏祖祠面前，李南遇到的全都是同乡的熟人，其中就有李长国夫妇，一一热情打了招呼后，集体祭拜仪式便庄重地开始了。
先是三跪九叩恭迎祖宗降临。
中是高声宣念祖宗遗训。
后是祈福祭拜放鞭炮。
十分繁琐而充满庄重的祭拜仪式过后，一个走路都需要人扶的老族长走了出来宣告着李氏年饭的开始。
李氏祖祠里面，十六桌的酒席挤满了盘福村的李氏族人，热闹非凡，有如菜市场一般。
这一幕，直让非李姓的史仙诗看得目瞪口呆，偷偷地拉着李南的袖子低声问道：“老公，我们也要一一跟乡亲们敬酒吗？”
“呵呵，当然不用，你还没过门呢？”
李南神情显得很高兴，尤其是体面地站在祖宗面前，那种自豪感让他的自信心更加膨胀，说话也比平时大声了许多。
听到李南的回答后，史仙诗才害怕地拍了拍鼓鼓的胸口，嘀咕了一声：“这就好，要不然，这三百多人一一敬酒，非得累死不可。”
虽然李南没带着她前去一一敬酒，但还是带着她一一向乡亲们介绍一番，顺便跟乡亲们寒暄一下，拉近一些感情，毕竟都是同一个祖宗的，何况还是抬头见，低头不见的那一种。
就这样一路折腾，等李南和史仙诗回到家中时，已经是晚上八点了。
李南从小练习气功八段锦对于这点时间还撑得住，可史仙诗就撑不住了，一回到家就进卧室睡觉去了。
二楼里，干妈张玉瑶则正在焕发生命第二春地在那里深情演绎罗大佑的滚滚红尘，像是在告别昨日一样，一首哀伤的歌曲，偏偏唱得喜气丛生，让藏海韵，何心语和刘容大开了次眼界。
虽然唱腔比不过张也之流，但美貌却有过之而无不及，边唱边陶醉的形象是十分憾动人心的，仿佛就像十里长亭外的望夫石一般，惹人肝肠寸断。
听着听着，李南心中就想起了前生今生来生的故事。
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。
二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。
三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。
想到这里，李南不由轻叹一声，心中忧伤顿生，随即又黯然，自己真是为作新词强作愁了，如今美眷如花，事业可期，可还有何不满足。
一曲唱罢，入神的张玉瑶已是满脸沧桑中带着一丝庆幸，仿佛从六道轮回中走了一遭，得以再续前缘。
没有掌声，也没有赞赏，只有四人默默的思愁，但这却是最高的评价。
看到张玉瑶唱罢，李南也不由上前取过麦克风，默然了一会，选择了一首古词唱腔，是柳永的鹤冲天，这是一首少年轻狂却又沧海桑田的人世转变之声。
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡，何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，fēng_liú事、平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。
入神的李南低唱高伤，泉水冰塞，胡歌狼凄，尽是极尽柔婉，仿佛要把自己的记忆也镶嵌在歌境之中。
一边唱着，一边回想着自己的童年，大学，红颜知已，恰如歌中所言，曾经知道所有的事情都在半路改变了方向，无数次的离开和相聚之后，年少轻狂变成蝴蝶般飞走，最终绝望地停留在永远无法过境的沧海。最后却带着一世的霸气半身的落寞辞离沧桑，而自己？漫无目的的岁月也在这开谢的寂寞中度过。
碎雪飘白的记忆中，点点落寞，丝丝牵挂，还有几个人没有忘却，还有几个人值得忘却？
四女脑中都回想过这一幕，都不禁默然。
一词唱罢，李南已是无奈哽咽，柳永的一生渐渐地流过他的记忆之河。
在整个封建社会，哪怕是所谓“圣明”的历史时期，科举考试也不可能没有营私舞弊、遗落贤才的通病。“明代暂遗贤”、“未遂风云便”等句，蕴含着柳永自己的无限辛酸和对统治集团的讥讽揶揄，它道出了封建社会中许多失意知识分子的内心感受，获得了广泛的共鸣。这首词的社会意义也正表现在这里。正因为这首词刺痛了统治阶级，所以作者终生失意，备受压抑排摈。据吴曾《能改斋漫录》载：“初，进土柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：”忍把浮名，换了浅斟低唱‘。及皇帝临轩放榜，特落之曰：“且去浅斟低唱，何要浮名！’”这首词所表现出的那种蔑视功名，鄙薄卿相的倾向是很明显的。
“何须论得丧”“才子词人，自是白衣卿相”这些话，充分表明柳永的生活态度和行动方向。历史证明，作者的一生是忠实于这一誓言的。他为下层妓女填写过许多词篇，达到了“凡有井水饮处即能歌柳词”的相当普及的程度（见叶梦得《避暑录话》并且获得了“掩众制而尽其妙，好之者以为无以复加”的社会效果（见胡寅《酒边词序》一个古代白衣词人的作品，其流传程度如此广泛，在历史上也是少见的。
尽管柳永终了之时衣贫无着，身无分文，甚至连死时的丧礼都是妓女出钱进行的，但仍让李南感到十分敬
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