一日一夜过去了，白马寺的僧众毫无进展，阙浪终觉无聊，于清晨叫上一名小沙弥，让其带他在寺内四处走动，在大佛殿，终于见到了吴道子的那幅令屠户罢市的《地狱变相》图，阙浪咋一看，竟吓得倒退三步，撞倒了那名小沙弥，那小沙弥爬起，眼神里散发着惊恐，他用颤抖的声音对阙浪说：
“施主好定力，仅退两步，前几日，看此画的甚多信众吓得当场屎尿shī_jìn，殿内布满污秽物。”
小沙弥此言非虚，阙浪瞟了此画，直觉画中判官虬须云鬓，数尺飞动，毛根几可出肉，巨状诡怪，肤脉连结，地狱内云雾蒸腾，实乃阴风，阙浪观之，顿觉阴风向其不停吹来，顿时毛骨悚然，一旁的小沙弥可受不了了，闭着眼睛跑了出去，却不慎撞到柱子，摔倒在地，阙浪也不敢再看，连忙扶起小沙弥，往外跑去。
看来菜市上那人所言非虚，若非亲眼所见，阙浪是不会相信一幅画竟有此功力，两人跑到殿外的庭院，稍做打坐，方才将惊恐之心绪压下，阙浪倒想会一会吴道子本人，小沙弥回应道，吴道子半月前画完《地狱变相》就离开白马寺，但听说其近日尚在洛阳，阙浪听后，遂作罢。
两人来到了清凉台，小沙弥为他讲起了清凉台的来历，这清凉台原是汉明帝幼时避暑和读书之所，后为敬重两位高僧，就将清凉台让出，供迦叶摩腾与竺法兰译经，两位高僧也不负众望，于清凉台译出首部汉文佛经《四十二章经》，为佛法在中原的弘扬奠定了基础，佛门弟子为表敬慕，塑二僧之像于清凉台，后天竺高僧昙柯迦罗入驻白马寺，于清凉台又译出首部汉文佛律《僧祗戒心》，为天下的出家人制定了详细的清规戒律，此后，众多的佛经从清凉台译出，佛法终于传遍中原大地。
寺南有两座高台，台上立一碑，碑上刻着：东汉释道焚经台。原来这就是焚经台，当年，佛初入中原，吸收了众多的信众，而彼时的中原，仍有众多的方士流派，后方士集结起来至白马寺，与迦叶摩腾与竺法兰辩经，双方约定输者须本方经典，两位高僧弘扬佛之无边，晓人予佛理，终大获全胜，并于焚经台将方士流派的典籍付诸一炬，佛于中原由此兴盛。
阙浪想着当时的情形，不禁对二位高僧肃然起敬，来到“二僧墓”，东边墓碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”，这便是来中原传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰之墓，阙浪就在小沙弥的指引下对二僧墓进行了参拜。
向东行不久，又现一墓，上前一看，竟然是大唐名相狄仁杰之墓，狄仁杰乃武后手下之重臣，平生断案无数，善推理，破获的众多悬案堪称经典，武后倚重之，以狄公相称，狄公仙逝，武后悲痛不已，将其葬于白马寺，并追封梁国公，奖赏其后人。阙浪心想，这狄公乃是神算，若其在世，将那张图交予其审，应是小事一桩。
阙浪离开狄公墓，往天王殿走时，竟然碰到了一位故人，郑以为手中正提着一方砚台及一个墨块，旁边还有一个小沙弥提了一桶笔，长短粗细不一，阙浪与郑以为能在白马寺相遇，两人都甚感惊讶。
“郑大官人，怎会来白马寺啊？”
郑以为笑容满面的回答他：“呵呵呵，洛阳故友如相问，一片冰心在玉壶！”
此次，画圣吴道子欲从长安至洛阳作画，相邀郑以为同往，两人本是故友，遂欣然应允，一到洛阳，白马寺《地狱变相》图就震惊全洛，令屠户罢市。两人近日在洛阳游玩，今日再上白马寺欲拜访无欢方丈，不想经过天王殿，见有一堵白墙，吴道子忽然间才思涌上，欲在墙上作画，沙弥见吴道子准备再度挥毫，遂速速向无欢方丈禀报，无欢一听是吴道子再临白马寺，又欲作画，自是欣喜异常，连忙赶至天王殿与吴道子寒暄，吴道子今日并无带笔、砚、墨等画师器具，无欢连忙命小沙弥去取白马寺藏的最好的墨块、砚台及各式笔，郑以为担心小沙弥不懂，就亲自与他前去挑选。
阙浪随他来到了天王殿，只见天王殿已挤满了出家人及信众，无欢方丈与无法均在其中，吴道子作画，观者向来是人头攒动，万人空巷。郑以为三人好不容易挤到墙下，将笔交予吴道子，郑以为蹲在地上，亲自为其磨墨。
阙浪闻吴道子盛名，如雷贯耳。吴道子乃世之画圣，其习画之初与常人不同，常人习画一般拜画师为师，可吴道子之师，并非画师，而是草圣张旭，完全是“不拘成法，另辟蹊径”，极富创造力，张旭癫狂，吴道子向其习书法，主要是为习其狂，张旭的书法笔走龙蛇，吴道子跟循其道，两年后，竟能熔书法、绘画为一体，并独创“兰叶描”画技，天纵其能，独步当世，一举颠覆陆探微、顾恺之的权威画法。令孤狂自傲的张旭也不禁叹服，并赞道：“绝顶聪颖绝顶狂，天生道子世无双！”
吴道子与裴旻、公孙大娘夫妇亦有极深的交情，当日公孙大娘尚在长安舞剑时，吴道子经常观摩，从剑法中悟得画技，而后，裴将军丧母，守孝之，请吴道子于天宫寺之墙壁画几幅神鬼像，以资裴母在阴间可得神佛之佑，吴道子答曰：“吴某
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