古申河从桐柏、大别两山之间涌出，盈盈一水向东流去，畅然划开一道直线，足有五十多里。河道两岸残缺不堪，略有几分古老苍凉之意，就像书法家枯笔写下的一竖。大地在河之两岸缓缓摊开，总体上看似平静开阔的地貌，机理细处却是丘岗横陈，田垄交织，构成一方现代版的井田。依了风水学家之言，大别山北麓这块风水宝地，如同静卧着的一个“田”字，中间插入申河那永久流淌的一竖，死活就是一个“申”字，亦静亦动，生生不息。两千多年前上古时代的申国，绵续至今的申县，实在就是天造地设。
地方人士很是看重生养自己的这一宗地脉。
“申”作何解？耕田为本，通天入地嘛！
人们习惯把陶二爷这句权威解释挂在嘴上。意思明摆着呢，申县就是一方神灵宝地，非凡之境。但是翻检历史，一路追溯到西周申伯立国，发现这里历朝历代并未出过什么真命天子、通天人物。
难道二爷出言随意，难道这方土地不灵？那倒不是，据说问题出在申河南岸那座山上。山成两峰，形似双ru，当地人就称为奶头山。
关于奶头山，民间有一个传说。说是因为有了这座山，有了这双朝天**，男人们的精魂儿都被它勾了去，英雄气短，儿女情长。舍不下奶头，走不出乡关，这些人自然就少了些出息，难成造化。远古的传说无从稽考，观察近年官场，此说果然不虚。本籍人士遇上外放做官的，多半都是“裸官”上任。他们把父母双亲老婆孩子在老家里好生安置了，只身出外撑个三年五载，就开始思谋杀回老家了；纵使调动不成，熬到卸任退休也得告老还乡，叶落归根。这些人自己的说辞是申河水甜老家米香。外人则笑话申县人离不开奶头山，要回家吃蜜蜜了。奶头山就是这么一个尤物，消解男人英雄气概，毁了申人多少古今功业。
奶头山的传说在申河两岸久久弥漫，山川风物在世代相传的神话熏染之下已被蒙上一层母性温情的面纱。这里有许多或隐或显的小土山，当地人叫做“杠”。学问人以为当地方言有误或是发音跑偏，想当然地在书刊资料字典上一概写做“岗”字。细察可见，那些小土山大多都是细长条状，浑如木杠，方知乡人比赋有据，出语不谬。山“杠”之下流水为“冲”，有几道“杠”必有几条冲，有几条冲必有几个“湾儿”——当地人家居住的自然村落。这些小巧而近乎简陋的小湾儿，一手抱牢了山“杠”，一手将冲间流水挽起，星星点点，错落而散淡，静谧而灵动，洒满这片温情脉脉之地。
当地人彼此称呼自己的湾儿，像是要比着看谁谦虚似的，必得带上一个儿化的尾音，叫得顺嘴儿而低调儿，唇齿间含着一丝儿温馨与甜蜜。张家湾儿、东冷湾儿、胡家老湾儿、费家大湾儿……；当然也有一些不带“湾”字的湾儿，闵家杠儿、银钱窝儿、吕老塘儿、把匠棚儿，等等。如果哪个湾儿被去掉了结尾的儿化音，那就表明很庄重很有分量了。比如：桃花湾。
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